新華嚴經論

即具相萬差光明顯照。若令眾生情無取著，

如幻雲散一物，便無有所得存其繫故。三為

怖一切空眾生，為法空無相之理，謂言斷見

空無福智，不樂觀空、樂取相縛，隨境存業不

能解脫者，所現福德依正果故，令觀空法，空

却無明成福德業。四總為一切三乘及一切

凡夫，現廣大願行福智境界量度樣式，令其

倣學，不偏執故。經云「諸佛國土如虛空，無等

無生無有相，為利眾生普嚴淨，本願力故住

其中。」

九明華藏世界海因何得隱現自在者，為從

一切法空之理隨智現故，得隱現自在。世間

龍鬼具有三毒，猶能隱現。何況法空空諸三

毒、純清淨智，不能隱現自在？如善財入彌勒

樓閣，以三昧力具見眾妙莊嚴。從三昧起，忽

然不見，一相都無。善財白言：「此莊嚴何處去？」

彌勒答言：「從來處去。」問曰：「從何處來？」答曰：

「從菩薩智慧處來，依菩薩智慧神力而住。」無

有去處，故無住處，非集非常，遠離一切。又如

幻師作諸幻事，無所從來、無所至去。雖無來

去，以幻力故分明可見。彼莊嚴事亦復如是，

無所從來亦無所去。雖無來去，然以慣習不

可思議幻智力故，及往昔大願力故，如是顯

現。華藏世界亦復如是，以如來大願智力、法

性自體空無性力，隱現自在。若隨法性萬相

都無，隨願智力眾相隨現。隱現隨緣都無作

者，但以理智法爾，自具不思議功、不思議變，

無能作者，自在隱現。凡夫執著用作無明執

障。既無智用自在，順法身萬像俱寂，隨智用