新華嚴經論

有十一：一法身至一切處、二智身至一切處、

三大願至一切處、四供養諸佛至一切處、五

見聞聽受諸法至一切處、六遍現色身至一

切處、七開悟眾生至一切處、八不出毛孔至

一切處、九遍滿十方等于法界而無去來至

一切處、十入一眾生身心等一切眾生身心至

一切處、十一入一佛身毛孔等一切佛身毛孔

至一切處迴向。又迴向者，有十法：一以無作

法迴向有作法、二以有作法迴向無作法、三

以一法迴向多法、四以多法迴向一法、五於

諸有法迴向無法、六於無法迴向有法、七以

世間法迴向出世間法、八以出世間法迴向

世間法、九以一切自性無迴向以為方便迴向

法、十以一切有迴向法以為自性無迴向法，

為令滯有無者得自在故，生死涅槃無障礙、

得大神通無物拘留故。供養諸佛教化眾生，

一多同別皆得自在故。以誠實心起大願雲，

周覆法界虛空界，興種種供具，供養三世一

切諸佛，皆願自他福德圓滿故。是故名為至

一切處迴向。如世界種，即如華藏世界種是

也。約先德云：數三千大千世界至一恒河沙

數為一世界海，又數海世界數至一恒河沙

為世界性，又數世界性至一恒河沙為一世

界種。如種種世界，云眾雜多也。如轉世界者，

或圓形轉，或流轉如江河是、日月亦是，皆無

住心，名轉側世界，如四天王天在須彌山側

住。仰世界可知，覆世界如蜂窠等。是亦如〈世

界成就品〉說。已下如經自具，大意以修得十

住十行之中法身理智，即依此法起大願大