新華嚴經論

此位明禪與智冥、智與悲會，以無盡虛空為

一道場，以無盡眾生無明行相而為佛事，身

恒承事無盡諸佛，而遍周法界化無盡眾生，

總成佛身表裏相亡、始終情盡，遍知諸法不

壞無心，名無盡功德藏。經云「於一毛孔見阿

僧祇諸佛出興於世得入法無盡藏」者，明心

性本無、大小繫盡，身為智影，國土亦然。智淨

影明大小相入，如因陀羅網境界喻是也。經

云「以佛智力觀一切法悉入一法」者，明萬境

雖多，皆一心而起。心亡境滅，萬境皆虛。如淨

水中眾影也，水亡影滅。此約破有成無說。又

以境約智生，智虛境幻，多幻相入不離一虛，

幻不異虛、處不異幻，幻虛無二、一異總虛。此

約以智幻處自在無礙門說。此皆借法，況說

如實所知唯亡，思者智會，其智會者方可用

而真不惑心境，以大願力隨智幻生等眾生

數身，如應攝化故，名無盡功德藏。自餘如文

自具，不煩更解。已下有五十行頌，如文自具，

但如說修行。

第六隨順堅固一切善根迴向者，此明般若

波羅蜜為體。以善財知識名鞞瑟胝羅，住善

度城，常供養旃檀座佛塔，以為表法。名鞞瑟

胝羅，此云包攝，以身含佛剎為名爾。住善度

國者，約化行為名故，以此住智慧，善度眾生

故。供養旃檀座佛塔者，明戒定慧解脫法身

為座體。得佛不涅槃際者，明戒定慧體無滅

沒也，廣如經說。其座不安形像者，明無相理

會是佛義故，見座入法故。城名善度，身與空

合名為佛國。亦名包攝也，以明無相智慧是