新華嚴經論

如是十平等法，明以迴向發願力莊嚴自報

得此十平等果故。表法中如善財知識十住

第七，以優婆夷休捨表慈悲位。十行第七位

表慈悲，以滿足王自化其身作諸罪逆，自化

其身捉來殺罰，以息眾生惡逆。此十迴向第

七，即以觀世音表慈悲位也。夫大教玄悠

芳文義廣，法門名句明白宛然。十十之數相

從，萬萬千千次第，不可以將小池而添巨海，

未足以致其深；炷微燈而益日光，焉能資其

遠照？此經義弘言修、理具詞豐，且略釋其大

意，密智幽潛，聊申少趣。不可加餘經之法相

滯此妙章。若得意修行者，理由定發、智以理

明、悲藉願興、行成願發，理弘智博、願廣悲

寬，佛種因此而生、法界以斯緣濟。都結如此。

餘義後文。

第八真如相迴向者，以願波羅蜜為體。明此

位同第八地智增勝，以願引生智業成大悲故。

以願防智，為智體淨故，利化不弘。表法中如

善財童子見東方正趣菩薩，是其行也。從空

中來至娑婆世界者，明法空智應現普周，亦

無來去。觀世音指東方正趣，及至見時與觀

世音同會而見，表以願會悲智，令悲智圓滿

故。東方表智，西方表悲。日出照明春陽發生，

青龍吉祥表智。日入昏迷，秋霜凋零，白虎殺

害，明以智入悲，處苦流濟益眾生故。第八願

波羅蜜，明防智體性淨，以願會悲成普賢行。

昇進隨其行位，和會知之。二義如前。第一長

科經意者，自初「佛子」已下至頌已來，長科為

十段。