新華嚴經論

波羅蜜中所修智慧之力，入於生死海，隨一切

眾生根品同行利生故，故名等隨順。如十住

中第七住大悲位休捨優婆夷云「我有同行眷

屬八萬四千那由他常居此園者」是。大意云：

同一切眾生八萬四千及不可說煩惱，悉同行

故。是此義也。亦是此位第七迴向，與善財所

見觀音是此位也。可知。如此一段迴向，總有

二十段經文。餘十九段，文義自具顯現，不煩

更釋。如第十六段，得知法業平等，三世互不

相違。約作略釋。經云「一切佛剎平等清淨，一

切眾生平等清淨。」此約理智說。「一切善根平

等清淨」乃至四行經，總明約理智說。如第十

七段中，眾生不違一切剎者，明依報相似，剎

從心業起故。眾生心差別，如〈世界成就品〉具

明。思不違心者，以思從心生，即思是心。餘心

倣此知。業不違報者，報從業生，報是業果。餘

倣此知。如業不違業道者，明來生受生與現

世作業相似。餘倣此。法性不違相，為無性為

相，無相為相。無性中實相，即如來身色及妙

境。是眾生不了無性，妄計之相即天人龍鬼

畜等，是各隨心自心所生業相稱。餘倣此。生

不違性，明以生是無生，無生為生故。剎平等

不違眾生平等，此約理無淨穢。已下例然。一

切眾生安住平等，不違離欲際平等者，明眾

生報居之境與解脫涅槃際無二理性同時，無

二性故。過去不違未來，總明三世性故。三世

無體，可相違故。餘例知。佛平等不違菩薩平

等者，明以佛理智及菩薩體用不離無性，菩

薩摩訶薩如是迴向時，得業平等、得報平等。