新華嚴經論

三「佛子」已下至「不分別若法若智」有七行經，

明得無別分。

四「佛子」已下至「第九無著無縛解脫迴向」有

十五行半經，明修此迴向得三業無著無縛，

同三世佛迴向自在分。

五「菩薩摩訶薩」已下至「成就菩薩自在神通」

有九行經，明此修迴向得善根不壞，所生值

佛，得自在神通分。

六「爾時金剛幢菩薩」已下一行經，明金剛幢

菩薩觀眾說頌分。

七已下有一百二行頌，文義自具，兩行一頌。

第二隨文釋義者，云何為無著無縛解脫迴向？

為無性理智無依，即一切無著，一切無縛。是

故經云「甚微細智，修菩薩行，住普賢道。」若文

若義皆如實智生、如影智生、如夢、如幻、如響、

如化、如空，乃至無所依等智生也。經云「菩薩

摩訶薩於一切善根心生尊重」者，舉十種，意

在無盡。所謂者，欲論及所陳之法。謂於出生

死心生尊重者，三乘中出分段生死，得變易

生死，為有厭生死、忻寂靜故，得入變易生死。

不同一乘，以智生身遍周剎海、任根應現，非生

死性，乃至同於世法非生死性。諸見道者

應如是知。若論自報，智合行同方能覩也。如

是出生死性，生尊重故。經云「於攝取一切善

根心生尊重」者，即攝善法戒。於希求一切

善根心生尊重者，十信有漏所求，十住已去

無漏希求，總須心生尊重。於悔諸過業心生

尊重者，是悔往業也。已下隨文，義可知。如是

令尊其因故，果便不退，如十層之閣，下固而