新華嚴經論

悲，依無作理智起神通行，使不滯染淨，不為

染淨二法所拘留，神通諸法性自離故。已下

有二十二行頌，兩行一頌，如文自具。

第五無盡功德藏迴向者，以禪波羅蜜為體。

以善財童子所見婆須蜜女以為所行之人。

所住國土名為險難。城名寶莊嚴，以歎德中

心無分別，普知諸法。一身端坐充滿法界，於

自身現一切剎，所明禪體遍周自在，為明禪

與智悲會融無二、體用自在故。以國名險難

者，以真智會俗。城名寶莊嚴者，會俗體自真。

明定亂兩融、智悲不礙，隨塵不染故，號名寶

莊嚴。婆須蜜女者，此云世友，能與世人為師

友故。亦曰天友，能與諸天作師友。或曰易

寶，以此女善巧方便易取眾生一切智寶。此

女身金色、目髮紺青，若聞說法、若暫見、若執

手、若坐座，總得三昧。為明禪體遍周與智會

故。道合見者，總皆是禪體，智慈相會之流；若

也別見之流，常對面不覩其容也。但為定與

智會、智與悲冥，隨根接俗，號之為女，非即但

為女也。十住中第五主禪門，即俗士長者號

為解脫，明俗體本真，眾生身本來佛國故。長

者身含佛國，明眾生身亦然，但禪觀相應即

見。十行中即以寶髻長者明禪門，以本自居

宅十層之閣，宅有八門，市上接俗引來宅內。

即以所行俗事，用彰智隨悲行，處世染而不

污。若也未悟俗塵，為業所留，要須戒定慧求

出世之智；若也達智業亡，要須處纏不污，方

便利生皆令解脫。一須知根接引，不得惑亂

眾生，要須依根受藥。二義如前。