無量壽經義疏

化，辨佛壽有四時：初唱八十；次《大品》、《思益》等

說有七百僧祇之壽；《法華》辨壽命無量；《涅槃》

盛明常住。今解彌陀佛，明昔法藏修因，生於

西方，無量壽命中得成佛果。由是報因成佛，

一身證果。若推此為言，只須以此土釋迦八

十年佛相准。何以知之？如太子生於王宮，於

八十年中備得佛果，唯壽八十；類如無量壽

命中備得種智，亦稱無量壽佛。此二佛既一

種無異，而經應與第一時同，則是初教。今所

以解言非次第教者，此經已談一乘之因、盛

說菩提之業，故知非初教，是故當知是偏方

別教也。然既稱「壽與法華同，而非法華教攝」

者，法華是次第教，此教非次第；破執而興，故

非法華教攝。然解法華佛壽，有三家異：一云

亦是報因佛，如前教。二云是神通力，延一念

壽命，令無量劫。經明五百由旬之外，方明佛

果。既在變易之生，成佛常滿，則應入滅而延

之，住世為無量之壽。三云是覆相，明常說為

無量，就有為報中當有此命，但時機未宜灼

然辨常，所以依悕望說耳。

大判經例則有三段，謂序、正、流通。序為正宗

弄引，正為辨經旨歸，流通為明付屬後世修

行無壅。從「如是」訖「樂聞」，序說文也。自「佛告」下，

訖「略言之耳」，正說文也。次從「其有得聞彼佛

名號」，經流通文也。就序有二：初、遺教序，二、發

起序。初遺教序，正為證阿難傳佛語無謬，是

證阿難。經發起序，為證如來說經有其由序，

逗物無謬，是證如來說經所以也。從初訖「一

時來會」，是遺教文。從「諸根悅豫」下訖序，是現