無量壽經義疏

嘆也。次句明彼土純有正定善人，無邪惡之

人故。十方諸天人聞名欲往生者，應須發願

生，略示往因是發心一向等也。「十方世界諸

天人民」以下，廣辨成業往生者有三輩人，即

示修因之方法。三輩即為三。初輩人能出家

棄欲，又發菩提心，復能專念，又修諸功德而

迴向。此人臨終，成業往生，住不退轉也。中輩

人雖不出家，而能大修功德，又能發菩提心，復

專念示皆迴向發願。此人亦成業往生，住不

退轉也。下輩能發心，又能專念，亦能發願，又

能信樂。此人成業往生，亦住不退轉也。但此

中上輩人，是觀經九輩中上中品人。何以得

知？彼云上品中者，明佛乘寶臺來迎，足蹈七

寶華中。此中亦云七寶華，故知是也。此中中

輩人，應是觀經中品中上品及中中品人。何

以知之？彼文明有佛來迎，而中下品不明佛來，

故知之也。此中下品人，應是觀經下下品人。

何以知之？後文辨下下成就十念得生，今亦

然也。結三輩人，皆菩提心為正因，餘行為緣

因。因既有三品，而同招壽無量者，既同求無

盡種智，又盡求度一切眾生。此業與法性無

量，故得壽同出算數之外，同云無量也。而報

因有勝劣，果應有勝負也。從「佛告阿難：無量

壽佛，威神無極」下，第二、勸物修因往生。就中

大分為三：第一、舉彼出勝妙伎樂以引物；第

二、明娑婆雜惡可棄，從「然世人薄俗」以下是

也；第三、現西方之相，勸物信，從「更整衣服」下

是也。就明勝妙中有二重：初明勝妙快樂；次

從「佛告彌勒：諸天人等」下，明引物修因，急往生