無量壽經義疏

明法說利益，自有二：初、正廣說法利益，後、舉

三業益物之相結成前利益也。今云「演法施」

者，「演」言廣，廣說四諦、十二因緣等教，宣布有緣

也。「光明普照」者，明法將宣，放光感悟於物。或

是將說般若，放光動地也。以智光攝魔闇，故

云「光明普照」。以神通動魔宮，使眾惡緣改慘

歸伏，故云「慴怖」也。「摑裂邪網」者，說法破之，故

云摑也。網譬邪智，魔以邪智裹結眾生，故以

正智慧力破裂之耳。「壞諸欲塹」者，滅五鈍等惡。

「嚴護法城」者，涅槃妙果是安身處，故稱為城。

說法令眾生修戒定慧，以莊嚴之也。「開闡法門」

者，開說涅槃城門，令眾生進趣其果也。「洗濯

垢污」者，執相之惑皆沾污慧身，使習忘解遣除

迷垢，故云「洗濯」也。自此文來是法華前教也。

「顯明清白」者，無相之解是無漏明，故云「清白」。

「光融佛法」者，法華之教。「光」之言廣，「融」之言會，

明法華教會三乘萬善同歸一佛，故化廣會佛

法也。「宣流正化」者，示汝等所行是菩薩道，其

善無偏，故云「正化」。「入國分衛」者，此下嘆菩薩

三業。明能分身護物機，故云「分衛」。為物作福

田，使眾生未來獲豐富之饍，故云「獲諸豐饍」。「貯」

之言「積」。智斷既具，示為福田，積殖功德之所

也。「欲宣法，現欣笑」者，嘆口業益物，表說法必

契之相，故云「欣笑」。法皆療物之疾，故云「藥」。除

遣三有之苦，故云「三苦」也。「顯現道意」者，嘆意

業也。明以此二事，顯菩薩之道，意欲使一切

齊成佛果，故云「受菩薩記」。「示現滅度」下，第八

明雙林示滅。明以滅迹方便，令物生善滅惡，

故云「消除諸漏，殖眾德本」也。乃至如上等法