無量壽經義疏

有出好音聲之用。菩提樹文中，初明樹體，有

五行半文。「微風徐動」下，次明利益物用。樹出

好聲，使聞見者得深法，又得六根清淨。次舉

本願，釋得益之意。「佛告阿難」下，次挍其勝也。

明寶池文中，初明池縱廣，次明有好水。「黃金

池者」下，次明有妙好水。既作七寶色，故云黃

金等也。「其池岸上」下，次明有好花。「彼諸菩薩

若入寶池」下，次明池水有開神悅體、滅惡生善

及出好聲詮辨三寶萬行等事，無有惡聲不

過之事也。

「阿難！彼佛國土，諸往生者」以下，是大段明人物

美妙，自有三種：初、雙明依正二報。一行餘文

明正報所處宮殿，一行文雜明依報勝。「若欲

食時」下，二、遍明飯食七寶器及百味等事。「其

諸聲聞菩薩」下，遍明正報略歎。「神通智慧洞

達，咸同一狀」者，明形類是同。稟受「虛無之身，

無極之體」者，以神通無所不至故。無極之體，

色如光影，故云虛無之身，非意無色狀也。欲

顯形狀之勝，後作問答挍量。「佛告阿難：諸天

人民」以下，三、別明依報。文中初明依報勝。「自

然德風」以下，次明有好風。「又眾寶蓮華」以下，

明有好華也。文云「煥爛」者，「煥」之意照，「爛」之言

香，明照及有香也。從第二卷初訖正說文，此

正說二段中大段第二，勸物修因往生也。就

中有二段：從初訖三輩文，示修因方法；此後

盡正說文，勸物往生。就第一中有二：初、略明；

次、三輩文，廣明也。略中有三：初舉定聚引物，

明生彼土者必入定位，以彼土無有邪聚及不

定位故也。「十方諸佛」下，次句明恒沙佛皆共讚