無量壽經義疏

第三明現土，文中有二段。初、正現土使人欣

慕。上雖耳聞說美土，未如眼見，故此下現土，

令各慕修也。此中有五：初明如來告侍者令

請；二侍者起整服致請；三「即時」下，正明放光

現土；四從「佛告阿難」下，審其見不；五從「慈氏

白佛」下，明問除疑惑。問中有二：一問、問胎生，

二問、問化生。後答，佛先答胎生，後答化生。「若

有眾生以疑惑心」者，出其感胎生之緣。「修諸

功德」，出其往生之因，願生故往生、由疑受胎。

疑惑佛智者，出疑體。於佛五種智懷疑不信，

故見佛奢，致使受五百歲中花不即開，故名

胎生。「不了佛智」，謂如來智無有邊畔。「不可稱

智」，謂無有限局。「大乘廣智」，謂無照境不取。「最

上勝智」，謂照同凡境。「若有眾生明信佛智」下，

答化生。先出其信，明信無疑。「便於七寶花」下，

明化生果。「他方」以下，類同勸生也。「彌勒當知」

下，結其得失。初重舉上二生。「譬如」下，作譬顯

勝劣。「轉輪王」，喻無量壽佛。「七寶宮室」，喻其淨

土。「王子得罪」，喻疑心之人過。「金鎖」，喻花不開

牀褥不異，喻於花中受快樂自在。合喻可知。

「深自悔責」者，明不必一種，若能悔即出，不悔必

滿五百歲。「是故」下，結勸也。

「彌勒白佛」下，現土中第二問往生多少。意欲

勸物，同此流勝必取往生，上示往生方法中

但導三輩，不廣彰大士。「今此」下，廣明十四佛

土，皆有往生之人。不但三輩，但使有善皆可

往也。

第三大段流通，二段如前。就初有四：第一歎

經深遠，廣彰利益，勸其受持；第二「當來之世」