無量壽經義疏

既因六年苦行無所得，形清體縮，故入金池洗

之也。又以表理，明必以定慧之水斷除結使

也。「天按樹枝，得攀出池」者，為示體弱，故須攀

枝。又表接物機也。「靈禽翼從」者，得道之所，五

百青雀從佛至道樹。表德被禽魚，無不師化

者也。「吉祥感徵」者，明德被人天，天祥感現。明

此諸天童子感動，顯菩薩必成道，故云感。「哀

受施草」者，表物獻微情，乃至草薄之物無不哀

受，故受草敷之而坐也。「奮大光明」下，第五降魔。

先明將欲降伏，故悟之以光明也。「而來逼試」

者，明魔令其眷屬而逼以眾難，試菩薩道。「制

以智力」者，正伏之以智，令歸伏也。「得微妙法」

下，第六明成道。從「釋梵勸請」下，第七轉法輪

也。此中有三：初、有釋梵為請主。故《涅槃經》中

云「汝雖生人道，已超第六天」，明同梵王請，能請

佛成道。三七日思惟，所得道妙，欲令一切普

得。二七思惟眾生根鈍，不肯領受，則明無機。

三七思惟欲說，爾時則梵王為請之時也。「祈」

明求，「勸」為慊貌之辭，「轉」譬如常解。「以佛遊步」

下，二、明佛受請。令大士亦如真佛，示同佛十力、

四無畏之說，故云「佛吼而吼」，舉獅子王哮吼

為譬耳。「扣法鼓」下，三、正明說法。先明喻，後明

法。說扣鼓誡兵，內合佛說法以集眾，欲進趣

於善。外譬吹螺，是改號之相，內合佛說法改

惡為善。劍有斬斫之用，內合佛說法以生物

解，有斷結之用也。建幢是戰勝之相，譬說法

降魔得勝也。震雷能駭動物情，譬說法皆動

無明之識也。耀電譬說法有照了之用雨有潤

澤之功，譬說法能治利眾生也。「演法施」下，廣