無量壽經義疏

行化他。他中初以神通濟物，次明四辨化眾

生，後明為眾生「作不請之友」。「閑」者，濟心中劇

難人，言其伏煩惱，故云「閑」。「不閑」者，外凡之人，

為煩惱所使，故云「不閑」也。或云「不閑」是人，「閑」

是天也。四辨化中「超過世間諸所有」者，言其

本處離音聲也。「心常諦住度世之道」者，思惟

應用也。「於一切萬物自在」者，稱機無失也。「為

不請友」中，有法、譬、合。法中先標不請，次釋，後

結。釋中有三意。初舉大士四弘誓。以四弘誓

荷負於物，故云「重擔」。次舉受持為釋。只以住

持佛法，欲使如來法藏不絕、佛種不斷故也。

次舉慈悲德為釋。「興大悲，愍眾生」者，明拔苦

因果。「演慈辨，授法眼」，明與樂因果。「以不請之

法施諸黎庶」，結也。「黎」之言民，「庶」之言眾也。「如

純孝之子」下，譬不捨眾生之心，如純孝子逐

慈悲母也。「於諸眾生，視若自己」，合之也。「一切

善法，皆度彼岸」下，廣嘆自行，文訖「智慧聖明

不可思議」句也。如是之等一時來會，大段第

四，總結文也。

就別序中有五段明義：初、如來現相，二、阿難

問，三、佛撿其問意，四、奉答，五、正答所疑。佛

開發宗先，將說淨土，勸物修取，示有欣悅之

狀，故云「諸根悅豫」也。「姿色清淨」者，「姿」之言「美」，

「清淨」之言「光顯」也。「魏魏」，言德盛高顯也。就阿

難問中有二。初有法、譬、合文。先牒所觀相。「影

暢表裏」者，「表」語其形，「裏」明心悅也。「唯然大聖」

下，正發問。先五句正問。「住於奇特」者，十力、四

無畏也。栖心於諸佛法，則是「住諸佛所住」也。

「雄」者是英族之美也。佛道高妙，故云「最勝」也。