無量壽經義疏

「世眼」，為導師之德。如來以化物為德，故云「住」。

如來之德為四天中第一義天，故云「天尊」。「去

來現在，佛佛想念」者，明三世諸佛皆有化眾生

之念。光光相照，又智智相照，故云「想念」也。正

云「得無」，今釋迦十方諸佛同有為一大事因

緣故出世之事耶何？「光光威神乃爾」者，舉所

疑以結問也。撿問與阿難答，在文可見耳。第

五答問。開發有兩：初委問，後正答。讚能問有

三句。初句讚能生物解，故云汝問多利益也。

如來以「無蓋大悲」下，次句讚，合佛出世之意。

無蓋悲者，佛慈悲無所不覆蓋耳。「無量億劫」

下，後句。舉難，以明汝值佛意，致問實合利物

之意也。「阿難當知」下，正答，有三：初正答；次「阿

難諦聽」下，許說；「唯然」下，後明受旨悕開後宗。

初正答有四句許。「如來正覺，其智難量」者，明

真智妙絕，照窮法界，非下情測度。「多所導御」

者，明其用多端。「無能遏絕」，明其化周法界，不

可窮盡。以「一飡之力」下，明應不待資，能住壽

也。「億百千劫」者，釋物疑。明佛有此壽命，恒示

五濁之命唯八十耶？「諸根悅豫」下，有二句正

答。明令顯此相者，方說有無窮之壽，故顯姿

色清淨。「所以者何」下，次句，舉佛真本，以釋定

慧究暢無極，故能隨物情所宜，長短自在而

無礙也。諦聽與受旨可見。就正說中，大段如

前。但第一修因得果中有二：初廣說因；次從

「為已成佛」下去，明佛得果。就明因中有二：初

明修因之緣，次正辨因。就明緣中，先列過去

佛；次正出世自在王佛，藉於此佛聞法，發菩提

心，修行成佛故。須由藉明其緣，而不直舉世