無量壽經義疏

物，舉此為嘆。就八相嘆中，將欲舉故，先出示

八相之處，則是無量世界。於此世界示八相

成道，故云「成等正覺」。八相，文處可見。一處天

宮，二入胎，三現生，四出家，五降魔，六成道，七轉

法輪，八入滅處。「兜率天」，此云勝妙天，多聰明，

不放逸。示如來為人天之師故，將下生人中，

先處此天，為說不退轉之行。「捨彼天宮」下，明

處胎。所以不直化生者，一為外眷屬令護佛

法故，二遺舍利廣起佛事故。「從右脇生」下，三、

明現生。示異凡穢，故從右脇生。右是方便欲，明

先權後實也。「現行七步」，明過六道。「光明」下，生

時放光，皆使知佛生也。「皆悉震動」者，明生時

動地。「六種動」者，一動，二涌，三起，四震，五吼，六

覺也。「舉聲自稱」下，明唱噵高。「釋梵奉侍」下，明

標示人天歸敬。「示現算計」下，明修學世伎。六

藝者，算計是一。「文藝」，詩、書及禮、樂、射、御是六也。

能御車上，於六目之上。「博綜道術」者，「博」之言廣，

「綜」之言習，廣習五明道術。「貫練群籍」者，含於

內論。「貫」言通，「練」言明也。「遊於後薗」，明學伎已，

於後苑講試之耳。「講」之言習，「試」之言用也。「現

處宮中」下，示處深宮色味之間。「見老病死」下，是

第四段，明出家。但此中先明出家之緣。緣見

四非常，故云「見老病死，悟世非常」。「服乘白馬遣

之令還」者，明捨世飾好。「而著法服」，正明出家，

則是就獵師覓鹿皮衣，天神奉剃髮出家也。

「六年」下，明學道。先示同邪道，故云「勤苦六年」。

「行如所應」，行是因，所應是果。果應因行，故云所

應。「現五濁剎」者，明先同修四禪八定，五濁土中

之法也。「示有塵垢」下，明歸從正法。今初句，先