無量壽經義疏

施戒忍等力者，以六度化物也。「諸通明力」者，

以神通三明化之力也。「如法調伏諸眾生」力

者，柔者以法調之，剛者以勢伏之。「如是等」，結

歎諸力也。「身色相好」下，第四、色身為首歎之。

「阿難！彼諸菩薩」下，既歎竟，結歎耳。

「佛告彌勒諸天人」等下，第二、引物修因往生。有

二：初、先牒別人淨；次、「又其國土」下，牒土淨。「何

不為善、念道之自然」下，勸修因。「念道之自然」

者，念於彼土勝妙功德果自然而應也。「著於

無上下」者，「著」之意證，證果無有形色、上下、好醜

之異。「洞達」是智，「無邊際」是真諦境，此明正報

果。「宜各勤精進，努力自求之」者，勸令勤策善

因，必得於妙果。修菩提因則橫斷五道流轉，

故云「惡趣自然閉」也。去者既多，故云「無窮極」。

只修十念成就即得往生，而行者希，故云「易

往而無人」也。「其國不逆違，自然之所牽」，此二

句釋易往義。明修因竅招果，則為此果所牽

也。「何不棄眾事」，結勸之句也。

「然世人薄俗」以下，第二、明娑婆雜惡。此中有

兩段：第一貶毀；第二善惡相形。貶毀，汎舉造

惡人，為善惡相形，遍明受佛戒毀破者，故為

誡。就初段有二，自下明三毒十惡等造苦可

厭。「我今語汝世間之事」以下，第二、勸修出離，

善，明三毒造惡。即有三段。自下者，明貪心造

苦，有二：初明富者皆苦。「薄俗」者，心愚少智，故

云「薄俗」。皆各已諍利。「以自給濟，無尊無卑」，出

作惡之人。「累念積慮」，明貪心財相積不捨。勤

求無寧，故「為心走使」。「有田憂田」以下，廣富人

多求之苦。「衣食什物」，「什」之言眾也。「憂念愁怖」，