無量壽經義疏

生齊信心，消文易見。但典攬智慧，執持綱維，

明如來化物得益，發生真語。「照然分明」，得理

在懷。「開示五趣」，明慈悲被下。「決正生死」，明其

離苦。「泥洹之道」，明其獲出世之益也。「彌勒當」

知下，第四、擊起時情，執彌勒同修。有二：初舉

精進與懈怠在前，後勸自願勤修；次從「無得」

以下，重誡勅勸斷疑惑也。此中先誡斷惑，明

懷疑生邊地，離佛前遠，至五百歲花不開，不

開且不得自在至十方供養諸佛。次從「白佛

不敢有疑」下，明順教舉旨也。第二明善惡相

形，中有二：第一將欲明惡，先明持戒者為善，

歎為希有第一。從「今我於此世間作佛」下，去

正明五惡。「能於此世，端心正意」者，明其持戒。

「最無倫匹」者，成其希有之歎也。明他土中多有

勝緣，又復善報強勝、作善為易。此土無此二

緣，修善即難，故名希有也。明五惡中有三：初

者總明。「其一惡者」以下，一一別明。「佛語彌勒：

吾語汝等」以下，總舉三毒之過，勅離過修善。

「五惡」者，一殺，二盜，三邪婬，四妄語，五飲酒。損

五戒善，故名惡也。「五痛、五燒」，明其苦果。由惡

故燒，由燒故痛。何故但明此五？由世人喜造，

故偏彰也。「為最劇苦」者，此明說五戒對治。「降

化其意」者，悕心入道。「令持五善」者，順教修行。

「獲其福德」者，舉遠近二果成其行也。明五惡

中，列皆有二：先明其道。「譬如大火」下，勸修持

戒善以滅惡之。就惡中有二：先明惡因。「從世

有常道」以下，明其三報苦果。就因中，先明作

惡人。「欲為眾惡」以下，明其所造惡。「噬」之意噉

也。又尋強剛，舉其惡果，成上惡因。「神明記識」