大般涅槃經集解

塗，如佛法僧常，是名一而三義是異。佛以

覺為義也。法名不覺者，法以軌為義，非覺義

也。涅槃名解脫者，即是無累，彼自有釋義也。

今解脫者，是翻彼義釋也。虛空名非善者，非

善非惡也，此證名義俱異者矣。我昔告彼

提者，引證三歸名義不應一也。就別體法僧，

則體義俱異。今就佛上，則其體雖一，逐義為

三，不可以體一故，使義不得三也；謂義有三，

欲令體亦別也。說一為三者，隨方設化，說法

不同。三歸亦爾也。

迦葉復言：如佛所說真解脫者即是如來。

案僧亮曰：生滅聚積，名身也。分別苦樂，名智

也。涅槃無此，故名捨也。誰受安樂者，上說種

種樂，明非受樂，故發問也。身得安樂者，有食

有身、有識分別，名為苦也。無食無身、不生分

別，名為樂也。無受樂者，無受理圓，不可以方

事喻也。此中諸譬皆是少分耳。僧宗曰：食已

悶者，行地之時貪嗜五欲，譬之於食；為惑所

蔽，如心悶也。出外欲吐者，標心離苦，義言出

耳。欲除煩惱，吐已還者，修道斷結，功登果

就，俯入生死，譬如還也。同伴問者，如迦葉今

所問也。若言差者，如來解釋果地之妙極

也。顯別昔曰捨身捨智，言虛不實也。

迦葉復言：不生不滅如來之性即是解脫。

案慧朗曰：迦葉因釋解脫有此句也，故以為

難，請重釋也。

佛告迦葉：善男子！是事不然不可以譬烏鵲

之音。案僧亮曰：以鳥譬鳥、以聲譬聲，遍取

同鳥，不得相比也；分取，可譬佛聲也。