大般涅槃經集解

2大般涅槃經集解卷第十二

釋有餘無餘涅槃義開身密不可思議事

四相品之第二

佛告迦葉：若有善男子善女人作如是言如來

無常。案僧亮曰：此下始答第五問也。開昔

口密略為五難：第四第五舉無餘涅槃也，第

一二三舉有餘也。法瑤曰：上來所明，常住已

顯；今從此下竟「如來無有密藏」，開昔無常密

教及身密也。「願佛開微密」即此句也。僧宗

曰：答開微密問也。上雖明般若法身，異昔涅

槃，未洗昔教；今明孤滅，是摧非實。開昔微

密之教，即是開言方便。下諸覺花，明王宮

非實生、雙樹非實滅也。寶亮曰：即是廣文之

始也。開微密之端，明果用也，顯法身、般若、解

脫。今先廣口密，以明智慧也。

云何當知是無常耶為常住法不變易耶。

案法瑤曰：引昔所說，煩惱盡處，有餘涅槃

也。滅盡無為，竟有何法可稱常耶？僧宗曰：

此中諸難，而解者不同，亦四亦五並無所在，

俱是執有餘無餘但使滅無之義耳。然難意

唯齊言生解，不能深取佛意也。寶亮曰：此下

作四難也。第一第三引有餘為難，此第一難

也。昔日指煩惱無處為涅槃，直是無物而已，

若爾有何常住耶？

如佛言曰離諸有者為常住法不變易耶。

案法瑤曰：據昔佛身盡無餘涅槃，若身智並

滅，誰常住耶？明駿案：若作五難者，開此壞衣