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5大般涅槃經集解卷第三十一
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廣釋集諦以愛為體
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釋二種愛一愛己身一愛所須
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又釋二種愛一者善愛一者不善愛
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舉九種事譬愛
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釋菩薩無苦有諦聲聞有苦有諦
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廣釋見滅諦義廣釋道諦義
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廣釋道義是一隨法有異
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聖行品之第五
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善男子！云何菩薩摩訶薩分別挍計無量無
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邊。案僧亮曰：還愛於有者，謂三有也。僧宗
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曰：前已略說，今是廣說。次會通，後明觀行
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也。是陰因緣者，由業煩惱得未來陰果也。還
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愛於有者，昔由業煩惱故得身，今復愛三有，
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復應牽生也。業因緣愛者，宿業故起愛，隨所
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習也。煩惱因緣愛者，如人多瞋，常愛兵器。苦
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因緣愛者，如人遇病，愛針艾也。寶亮曰：次解
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集諦，明業及煩惱能搆未來生死果報續起，
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稱之為集也。就此辨集諦中亦有三意，然文
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中小自左右，不如苦諦中之次，第一解集諦
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相、第二會通、第三觀過。今此中辨集諦，悉據
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愛使為原。何以然？後能潤生，得生由已，故
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非愛不成業，是以就愛而收集錄感陰之緣
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盡。然愛性染累，事無不由，故文中廣彰述愛
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為眾緣之首也。愛己身謂正報，愛所須名依
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報也。如工巧業等，事成保著、玩適在心，稱業
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因緣愛也。若違境起心，復稱昔含怒，還脩此
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