大般涅槃經集解

大般涅槃經集解卷第十一

釋自正等四義立斷食肉制

釋波羅提木叉義釋漸漸制戒義

7四相品(一一-一四)1四相品第七

案：舊本云如來性品。僧亮曰：如來性者，答

第五廣上因果及文字也。不可重名，此皆是

如來因果之性，以性為名焉。四相者，通答第

四第五問。何者？已說長壽、金剛因果，及經名

字、流通經法，經事究竟，是故答第四也。以名

字局故，不合流通。佛性名通，故收入〈佛性品〉

也。法瑤曰：上品迦葉業問當何名斯經？云

何奉持？今日以自正等四，明奉持之義，是故

說此自正義。說云應如是持，即結也。又一

義：上品略以八義釋大涅槃，今從此下竟解

脫文，廣辨大涅槃義也。自正等四事，廣般

若義，成大涅槃也。從「云何當知是無常耶」竟

「有密藏」，開身口密義，顯法身無方之能，此就

法身明大涅槃義也。廣明解脫義成大涅槃，

要以此三義顯其體者也。前品所問云何奉

持？已出所持之法；今備此四相，能流通經，即

是奉持之義。又一義：經旨既竟，便可流通。然

流通之人，非德不傳。若教圓理備，經之究竟，

人能於經教之中生圓足之解，自行兼人，

終成正覺，即人究竟。是故此品通答二問也。

智秀曰：六卷《泥洹》云「菩薩化眾生，說法有幾