大般涅槃經集解

同是四十九年教，而善察者居然異也。智秀

曰：問稱天魔者，蓋是舉天示極魔之勝耳。尋

魔之為亂，事不止一，但以言之，為實亂為

甚。故問云：如來波旬說，云何分別知也。此雖

人法兩異，同能亂道，故合成一問也。慧誕曰：

此品有四段，從品初至九部經，明魔佛二說

相似而異也。二從九部以下，佛弟子執輕非

重、執小非大，迭相誹謗，復是魔也。三從無四

波羅夷以下，明大邪見人所說無善惡理，復

是魔也。四從要因持戒以下，通明古今所可

乖佛法事，盡是魔說也。今佛之與魔、在家出

家、邪見正見、經律通塞，盡釋也。

爾時迦葉白佛言：世尊諸餘經律能受持者。

案僧亮曰：持魔經律，是謂依人不依法也。

若具四顛倒，即四魔也。僧宗曰：四魔者，魔經、

魔律、魔師及魔弟子也。魔以二事亂法，一以

形亂、二以說亂。今先明形亂，次明說亂。就說

亂中，略有二：一者亂經、二者亂律。亂經亂

律各有兩重，初略、後廣也。就略亂經中，承佛

偏教執為了義；就略律中，初明一往違反律

教。就廣亂經中，文句再出，不必從教，正自推

度，生此邪解，非功德之人；後明比丘答王有

性得罪，亦名亂經也。就廣亂律中，可分為七，

至彼更分也。寶亮曰：此中辨邪，有二段：一者

天魔亂道、二者人作魔以亂正也。

迦葉菩薩白佛言：世尊如是等輩復云何知。

案智秀曰：向一翻先指前四依以諮佛，

既蒙印可，便舉先問以請答也。

佛告迦葉：我涅槃七百歲後作無漏身壞