大般涅槃經集解

我正法。案智秀曰：二種亂中，此形亂也。

是魔波旬壞正法時隨順佛所說者即是菩

薩。案智秀曰：此下顯言亂也，有十一復次。

此第一，謂實生王宮也。

若有說言如來生時隨順佛所說者即是菩

薩。案智秀曰：第二，不信四方各行七步。

若有說言菩薩生已隨順佛所說者即是菩

薩。案智秀曰：第三，謂佛在後生，應敬禮天，

天前出故，不應禮佛也。

若有經律說言菩薩隨順佛經律者是名菩

薩。案智秀曰：第四，謂實受五欲也。

若有說言佛在舍衛隨順佛所說者即是菩

薩。案智秀曰：第五，謂佛聽受八不淨物也。

若有說言菩薩為欲供養當知是魔之所說

也。案智秀曰：第六，謂佛不能現入諸道示

眾伎能也。

若有說言菩薩如是隨順佛所說者即是菩

薩。案智秀曰：第七，謂戒律一向皆重，又言

無有大乘也。

復次善男子！若有說言隨順佛所說者即是

菩薩。案僧宗曰：從輕重之罪，其性皆重。自

此以下，魔說律以亂正也。有七意，此第一。且

一往云：言違反律教也。智秀曰：第八，謂佛不

為功德所成，故身無常也。

復有人言或有比丘若能隨順是大菩薩。

案僧宗曰：第三，說二人無犯，而犯為犯也。

智秀曰：第九，謂實不犯，而言犯也。

復有說言無四波羅夷當知是人真我弟子。

案僧宗曰：第三，說一向毀犯都無有罪。智