注大乘入楞伽經

謂諸外道，見身壞命終，六識不能取境，一

生相續識隨四大緣離散之時，即計無始相

續識永滅，更無業報受生相續，是故名為墮

落斷見。故下偈云「色識雖轉滅，而業不失壞；

令於諸有中，色識復相續。」若色識轉滅諸業

失壞者，是則無生死，亦無常無常，即斷常二

見亦俱離也。豈同外道妄計斷滅耶？

「大慧！彼諸外道說相續識唯說作者，為生因

故。」諸外道說六根能取境界之六識，執從

神我邪因等生，不說眼等諸識從色等因緣

生，唯計作者為生因故，故名外道。

「作者是何？彼計勝性、丈夫、自在、時及微塵為能

作者。」勝性亦云勝妙，是生梵天之天主也。

丈夫即我之別名。自在謂大自在天。及計

時節、微塵等為能作者。更餘異計，如下廣

說。

「復次，大慧！有七種自性緣自性成自性。」自

下重明染淨二緣真妄識體。此七自性，成上

妄識生滅身也。謂煩惱體性，能集善惡等業，

故名煩惱為集自性。既有集因，必有未來苦

果性，故言性自性。既有苦果，必有形相，故

言相自性。既有形相，即從四大種生，故言大

種自性。既有四大，即從因緣所成，故言因自

性、緣自性、成自性，然妄無別體，隨所執得

名。

「復次大慧有七種第一義如來自證智所行。」

第一義諦道理無二，為人不同證有優劣。

此七成上真識不生不滅法身也。所行，一本

作境界，即所行境界也。謂發心菩薩，緣第一