注大乘入楞伽經

風所飄動故。此七種識，現識之體以為內因，

六塵境界以為外緣，興盛六種麁重相故。故

云譬如巨海浪，由斯猛風起，洪波鼓溟壑，無

有斷絕時，藏識海常住。境界風所動，種種諸

識浪，騰躍而轉生。云何名為境界之風？其

風形狀當如何耶？謂青赤等種種顯色，能起

眼識。珂貝等珠出種種勝妙音聲，能起耳識。

檀乳等香熏布種種芬芬香氣，能起鼻識。木

羅、石蜜等諸安觸著和種種善美樂具，能起

身識。鹹淡等味隨其所應出種種味，能起舌

識。現在之花，未來之果，種種法塵，隨為彼識

所緣境界，能起意識。今此文中，舉塵取識應

審觀察。彼末那識即是意識微細分位，無別

體耳！如是六塵，能動心體，令使散亂，譬如猛

風故名為風。故云青赤等諸色，珂貝乳石蜜，

鹽味眾花果。如是七識及與藏識，同耶？異

耶？非同非異，離二邊故。譬如日與光明，水與

波浪，非同非異。七識、藏識，非同非異義，亦復

如是。故云日月與光明，非異非不異。意等

七種識，應知亦如是。如海共波浪，心俱和合

生。如是七識，從何處所來入藏識作七種

數，流轉起動無斷絕時？如是七轉識不從內

來、不從外來、不從中間來，唯藏識體變作七

識。譬如海水，動作波浪。故云譬如海水動，種

種波浪轉，藏識亦如是。種種諸識生，心意及

意識，為諸相故說。如是現識，及七轉識，八

種心識，唯有生滅無常相耶？亦有實相常住

相耶？如是八識，從無始來，三際不動、四相不

遷，真實常住，自性清淨，功德滿足，無有二