完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0447c 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0447c01
名為生相。六七二識無明覆故，由此執為實
T1791.002.0447c010447c02
我、實法。第六意識引起前五造引滿業，感諸
T1791.002.0447c020447c03
異報生死不絕，故云業與生相，相繫深縛，是
T1791.002.0447c030447c04
皆不了色等諸塵自心妄現，故五識身轉也。
T1791.002.0447c040447c05
大慧！眼等五識與五塵俱時，或因了別色等
T1791.002.0447c050447c06
差別境相而意識生也。是故當知根、身、塵境
T1791.002.0447c060447c07
一切諸法，皆是眾生自心妄識互為因果之
T1791.002.0447c070447c08
所現也。故《伽陀》云「諸法於藏識，識於法亦爾。
T1791.002.0447c080447c09
更互為因相，亦互為果相。」
T1791.002.0447c090447c10
「然彼諸識不作是念無差別相各了自境。」
T1791.002.0447c100447c11
彼諸識等各了自境者，此明八識俱能了別
T1791.002.0447c110447c12
自分境故，不知唯是自心妄現也，謂色是眼
T1791.002.0447c120447c13
識境，乃至賴耶見分是第七識境，根身種子
T1791.002.0447c130447c14
器界是藏識境。然此八識，離如來藏無別自
T1791.002.0447c140447c15
體，以眾生不知故，執為八識之名；諸佛證得
T1791.002.0447c150447c16
故，能成四智之用。若昧之則八識起執藏之
T1791.002.0447c160447c17
號，七識得染污之名，六識起遍計之情，五識
T1791.002.0447c170447c18
徇根塵之相。若了之，賴耶成圓鏡之體，持功
T1791.002.0447c180447c19
德之門；末那為平等之原，一自他之性；第六
T1791.002.0447c190447c20
起觀察之妙，轉正法之輪；五識興所作之功，
T1791.002.0447c200447c21
垂應化之迹。斯則一心匪動，識智自分。不轉
T1791.002.0447c210447c22
其體，但轉其名，不分其理而分其事。
T1791.002.0447c220447c23
「大慧！諸修行者入於三昧名為識滅。」上明
T1791.002.0447c230447c24
諸識展轉為因，各了自境，妄想流注。欲轉諸
T1791.002.0447c240447c25
識成智用者，以根本藏識微細難知，故舉二
T1791.002.0447c250447c26
乘修劣三昧，不知諸識習氣種子，依藏識不
T1791.002.0447c260447c27
滅，自謂我滅諸識入於三昧；而實未也，但伏
T1791.002.0447c270447c28
六識不取塵境，彼將為滅。
T1791.002.0447c280447c29
「大慧！如是藏識行相微細定慧之力皆不能
T1791.002.0447c29