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別智，斷異生性障；二地至十地菩薩如實修
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行，漸斷諸障，增勝功德；第十一地等覺菩薩
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金剛喻定，頓斷俱生二障種子也。轉依次第成
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如來身者，即等覺後念解脫道斷二障習氣，
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即得如來無上菩提及大涅槃二轉依果也，
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一謂轉染得淨、二謂轉迷得悟。又菩提名生
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得，二障障不生，今斷障得生。涅槃名顯得，
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本性清淨，客塵翳故，今斷而彼顯。轉依位別
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通有六種，故云轉依次第成如來身也。餘義
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如文，可以意得。
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「大慧！菩薩摩訶薩於自悉檀應善修學。」言
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但住心量觀察三有，又云令達唯心漸入諸地
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者，謂此一心法門，是凡聖之本，迷之墮世間
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生死、悟之證出世菩提。故先聖曰「世間不越
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三科，出世不過二果。」二果者，即如上釋成如
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來身二轉依果也。三科者，即此五蘊、十二處、
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十八界，諸妄心法也。故云欲得佛身，應當遠
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離，乃至觀察令達唯心。於自心宗勸善修學。
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爾時，大慧菩薩摩訶薩「藏識海浪、法身境界。」
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大慧於此，雖通請說心、意、意識、五法、自性相，
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意欲如來且成前問，是故結請。但云順諸佛
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說，藏識海浪、法身境界也。言稱真實義，諸佛
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教心者，揀非虛妄心識也。凡言心者，略示名
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體，通有四種，梵音各別，翻譯亦殊。一、紇利陀
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耶，此云肉團心，是色身中五藏心也。如此方
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《黃庭經．五藏論》中說。二、緣慮心，此是八識，俱
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能緣慮自分境故。此八各有心數，亦云心所。
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於中或無記，或通善染之殊。諸經論中自心
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所法，總名心也，謂善心、惡心等。三、質多耶，此
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