注大乘入楞伽經

云集起心，唯是根本第八識也。積集諸法種

子起現行故。四、乾栗陀耶，此云貞實心，亦云

堅實心，此是真實心也。然第八識無別自體，

但是真心，以不覺故，與諸妄想而有和合不

和合義。和合義者，能含染淨目為藏識；不和

合者，體常不變，目為真如，即此離所行相稱

真實義，諸佛教心也。雖然四種體同，迷悟真

妄義別，如取真金，須明識瓦礫及以偽寶。但

盡除之，縱不識金，金體自現。

「爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言諸色相故。」

佛言有四因緣眼識轉轉生也。一、謂不覺

外塵是自心現而執取故；二、謂無始已來取著

於色妄想熏習不斷故；三、謂識本性如是故，

識以了別為自性故；四、謂樂欲見諸色相故。

「大慧！以此四緣猶如猛風吹大海水。」言以

此四緣，令心水流生轉識浪。如眼識既爾，餘

諸識亦如是。於一切諸根微塵毛孔，眼等諸

轉識或頓生，譬如明鏡現眾色像，無有前後

或漸生。猶如猛風吹大海水，前波起、後波隨。

言微塵、毛孔者，即色塵身根也。

「心海亦爾，境界風吹起，諸識浪相續不絕。」言

外塵風擊如來藏心海，起諸識浪。造業、感報，

生死不絕，亦如之。

「大慧！因所作相，非一非異差別境相有意識

生。」此明諸識展轉互為因也。言因所作相

非一非異者，因即第八如來藏識也。所作相，

謂七轉識，從第八所生也。非一者，諸識行相

不同也。非異者，同皆緣起無自性也。言業與

生相相繫深縛者，謂第八識變起根身器界