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相。故云八識無別相，無能相所相。譬如海波
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浪，是則無差別，諸識心如是，異亦不可得。
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諸識本寂，妄塵無體，由不覺故前五識轉，覽
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現塵境，第六分別，起惑造業。第七傳送執我
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我所，能廣積集，同為能熏第八藏識，受熏持
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種，積集不亡，展轉為因，流轉不息。故云心能
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積集業，意能廣積集，了別故名識，對現境說
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五。是知離心之境，文理俱虛，即識之塵，詮
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量有據。狂心不歇，歇即菩提；垢淨心明，本來
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爾時，大慧菩薩摩訶薩以頌問曰：自下三重
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問答，躡前而起，總一十八偈，各有經家生起。
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此即初番問生起也。下准此。
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「青赤諸色像，眾生識顯現，如浪種種法，云何願
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佛說？」上云青赤等塵發生，諸識如海波浪
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皆非一異。又云心積集等，行相有殊，故致斯
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爾時，世尊以頌答曰：「青赤諸色像，浪中不可
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得，言心起眾相，開悟諸凡夫。」上二句明色即
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是空，故不可得。次一句空即是色，故起眾相。
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下一句釋第三句。
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「而彼本無起，自心所取離，能取及所取，與彼波
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浪同。」此一偈法合重明，青赤諸色像，浪中
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不可得二句也。
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「身資財安住，眾生識所現，是故見此起，與浪無
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差別。」色身，正報也；資生財物及安住處，依
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報也。此一偈法合重明，言心起眾相，造業感
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報，依正不同，皆是眾生自心妄現。
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爾時，大慧復說頌言：「大海波浪性，鼓躍可分別，
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