注大乘入楞伽經

「大慧！有諸沙門婆羅門依緣生住有已即滅。」

言起邪見人，不越在家、出家二眾也；亦二

乘、外道二眾也。非有者，謂計虛空自然為因

也；及有者，謂計微塵、世性、自在天等為因也。

即是計無因、邪因為能生因也。於正因果外，

計顯現諸物。依時而住，皆外道所計也。或計

五蘊、十八界、十二處。依因緣生住，無常變

異，生已即滅，不了常住真心，即二乘所計也。

皆迷自心所現耳。

「大慧！彼於若相續若作用不見根本故。」此

牒破也。言若相續者，即總牒其因果不斷也。

若作用者，即牒其生滅之間暫有用也。若諸

有、若陰界入滅，名涅槃。若趣向涅槃，名道。若

有漏諸業、若修道所得，名果。若冥初等二十

五諦，上皆牒計也。言是破壞斷滅論者，破計

也。謂外道無種生，即是破壞因果也。又言從

有種生，生已滅，名斷滅論也。言何以故等者，

徵結也。謂上妄計，即體非有，故云不得現法

故。何獨現計本無，窮其初因亦不可得，故

云不見根本故。

「大慧！譬如瓶破不作瓶事，又如燋種不能生芽。」

次引喻明。言如瓶已破，不作瓶用事，以譬

無種則無法，不作陰界入因事。又如雖有燋

種不作芽事，以譬雖有自在天等為種，不能

作陰、界、入相續生因事。

「此亦如是，若陰界處法但是自心虛妄所

見。」後言法合也。以上二因不成故，即無陰、

界、入性可滅；今外道說有陰、界、入性。言三世

中滅得涅槃者，是自心妄想也。彼陰、界、入無