注大乘入楞伽經

大慧白言：「如是！如是！為說種種諸方便教。」

三藏十二部一切修多羅，是如來隨眾生心

差別，以方便故作種種異說。言殊契一、詮旨

兩亡，可謂言說法通也。

「如實法者，謂修行者諸菩薩摩訶薩當善修

學。」言如實宗通法者，是諸修行者於自心

現量無妄分別、不墮四句、超越心識，自覺聖

智所證境界，離妄因緣及能所取相應見相，

外道二乘智不能測，是故名為如實宗通法。

故結勸諸菩薩於此二法應勤修學也。問：言

說宗趣二義前文已明，今此再說豈非重繁

乎？答：前約三乘，此約一乘。又前即先宗後說，

此則先說後宗，機感有殊，故非重也。

爾時世尊復說頌言：「我說二種法，言教及如實，

教法示凡夫，實為修行者。」教法示凡夫，一作

「說者授童蒙」，言凡愚無知亦如童蒙也。如實

宗通不是言說，故為行者。

5盧迦耶陀品(七)盧迦耶陀品第五

爾時大慧菩薩摩訶薩「世尊！何故作如是

說？」大慧因上佛言三世如來有二種法：謂

言說法及如實法。即是有言說，故舉佛昔說

盧迦耶陀呪術詞論不應親近，請問如來。此

教既有言說，彼教何故作如是說也？盧迦耶

陀，未尋正譯，即外道論師也。

佛言：「大慧！盧迦耶陀輪迴諸趣永不出離。」

謂外道所有言說法，但飾文句誑惑世間，不

如義、不稱理，不能證入如實法，自壞壞他，永

不解脫。

「何以故？不了諸法唯心所見生老病死憂悲