注大乘入楞伽經

二性者，離內外二性也。餘文可知。

「外物有非有，其心無所取無生故說空。」非

如太虛、斷滅空等故說空，謂法身無生故說

空。自此已上八行偈，說如來意生法身以為

無生。

「因緣共集會，是故有生滅俱非亦復然。」若

離妄緣，更有別法而謂因果一性異性，是諸

外道凡愚妄想也。有無不生俱非四句，亦復

如是。

「唯除眾緣會，於中見生滅生義不可得。」凡

夫不能了諸妄緣，是故長劫為之鉤銷連環

不斷，故目因緣名鉤鎖也。若離妄緣，無別生

法。

「我說唯鉤鎖，生無故不生別有於諸法。」此

末一偈，是牒外道救立生法是先有，要待因

緣生，譬如暗中物是先有，要待燈照始得見，

故言「鉤鎖現若然」。謂因緣現生法，亦如燈光

現暗中物。佛言：「若如此論者，是則離因緣外，

別更有生法也。」

「無生則無性，體性如虛空是則無生忍。」言

無彼剎那生、住、異、滅四相生故，可謂無生，此

則名為無生法忍。

「一切諸世間，無非是鉤鎖此則非教理。」此

言無明與愛業者，於十二有支因緣中，略舉

其三也。若具言之，即無明緣行，行緣識，識緣

名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣

愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、苦、

惱，此明三世妄因果法。謂過去有二支因：一

無明、二行。現在有五支果：一識、二名色、三