注大乘入楞伽經

等患。」何以故者，佛自徵也。不了下釋，是故

下結，如文可知。

「大慧！釋提桓因廣解眾論以彼能作生苦因

故。」言帝釋福智俱勝，猶被世論弟子現畜

生形，以文詞惑亂，而況於人。是故不應親近

者，以彼世論能為生死苦因故。

「大慧！世論唯說身覺境界亦不自知是惑世

法。」明世論言說，唯說此身見、聞、覺、知，虛妄

境界。所有百千字句，後末世中，分成多部，皆

出於盧迦耶陀，差別因相，各不自知是惑世

法，執為勝解。

爾時大慧白佛言：「世尊世尊亦同外道說耶？」

此難如來亦說世間種種言詞，墮於世論，

非自證法。若爾，亦同外道言說耶？

佛言：「大慧！我非世說亦無來去而解脫故。」

佛答我不說世論生滅法，不同外道墮妄想

中，外法有無覺唯自心，離能所取，不起妄分

別，入於一心三解脫門，證如實法。

「大慧！我憶有時於一處住是第十一世論。」

如來舉其昔事廣明世論，言一切法梵天等

作也。以先問故答言初世論，再問故答言二

世，後四合明為六，又以前六後五為十一也。

瞿曇者，佛祖姓氏也。義如別說。

「彼復問言：一切有記耶？汝之世論非我所

說。」虛空、涅槃及非擇滅，此三是無為法，餘

義可知，皆是外道世論，非是如來所說之法。

「婆羅門！我說因於無始戲論何況而說作與

非作。」佛說一切法，因於無始戲論業執諸

惡習氣而生三有，愚夫不覺唯是自心妄想