注大乘入楞伽經

水漿，乳猶難得，況抨驢乳而得醍醐？或識解

膚淺、世智妄推，或苟求虛名、習邪見種，樹地

獄之苦本，遏種智之深因，豈不哀哉！廣明異

計，如《瑜伽》第六、《顯揚》第九第十、《婆沙》十一十

二，及《金七十論》說，《中》、《百》等論亦廣破之。

6涅槃品(七)涅槃品第六

爾時大慧菩薩摩訶薩「而諸外道種種分別。」

因上外道問：虛空、涅槃及非擇滅，是所作

耶？非所作耶？佛言：「大慧！虛空、涅槃及非擇滅，

本無體性，但以數有三耳。」故舉如來說何法

以為涅槃，而諸外道各妄分別，起涅槃見。

佛言：「大慧！如諸外道諦聽！諦聽！當為汝說。」

言非彼外道妄計涅槃能得隨順真實涅槃。

「大慧！或有外道言見法無常非以見壞名為

涅槃。」有外道言：作無常等觀故不戀境界，

觀成得定故。色心心數諸法不現在前，亦不

緣念三世境界，癡愛業因盡故。如燈膏盡不

復明、如種敗不復芽、如火滅薪無不復燃。能

所取不起故，妄分別不生，於此有餘無餘作

涅槃想。此聲聞涅槃也。以見滅壞分段生死，

始得涅槃故，亦同外道。

「或謂至方名得涅槃，境界想離，猶如風止。」言

方論師計從方生人、人生天地，滅後還入於

方，謂方是常也。風仙論師計風能生殺萬物，

風性亦常，皆謂得涅槃也。

「或謂不見能覺所覺常無常見名得涅槃。」

圍陀論師計梵天能生一切是能覺，萬物為

所覺。伊賒那論師所計一切從伊賒生，物是

無常而彼是常，謂不見能所、不起分別，名得