注大乘入楞伽經

爾時大慧以偈問曰：「云何何所因？復以何故生？

於何處和合？而作無因論？」言云何者，曾有

大士語外道言：「汝生法云何生？為從有因生？

為從無因生？」答言：「從有因生也。」言何所因者，

謂既從有因生，即問何所因？答言：從微塵、世

性、四大種等因生也。言復以何故生者，謂又

問彼大種等復以何故生？答言：四大種等無

因生也。言於何處和合而作無因論者，謂若

四大種等無因，無因則無法，無法則無處，無

處則無和合，無和合則無生，何得立四大無

因生諸世間論？大慧舉此重請佛決。

爾時世尊復以偈答：「觀察有為法，非因非無因，

彼生滅論者，所見從是滅。」佛言應觀有為一

切諸法，非有因生、非無因生，故說無生，以滅

外道生滅戲論。問曰：現見諸法有生有滅，云

何言無耶？答云：一切諸法緣起無性，故無生

滅自體可得。生即無生、滅即無滅，如陽焰水

本自乾爾。故《金剛三昧經》云「因緣所生義，是

義滅非生，滅諸生滅義，是義生非滅。」如上九

偈破外道計從邪因生，故說無生。

爾時大慧說偈問曰：「為無故不生？為待於眾緣？

為有名無義？願為我宣說。」為無故無生耶？

為待於眾緣故無生耶？既有不生名，不應無

此不生義，惟為分別說也。

爾時世尊復以偈答：「非無法不生，亦非以待緣，

此是無生相。」如來答言：悉皆非也。此是

意生法身名作無生，外道、二乘、七地菩薩非

其境界。

「遠離諸因緣，無有能作者我說是無生。」離