注大乘入楞伽經

聖明，不辭而退，反作念言以如來所說為非。

「大慧！汝今亦復問我是義唯得財利不得法

利。」此舉昔答婆羅門義，結酬大慧所請。

大慧白言：「所言財法戲論分別常斷二邊。」

言財利增長貪愛、生老病死、憂悲苦惱，不應

親近。法利蒙佛灌頂，於一切法悉得自在，故

應親近承事供養。

「大慧！外道世論令諸癡人墮在二邊應勤觀

察。」外道計五陰不從因生，故起常見。計造

色滅不能更生名斷見。如來所說唯是自心

現量，不見生住滅者。此二差別勸勤觀察，莫

如外道計執不捨。

爾時世尊重說頌言：「調伏攝眾生，以戒降諸惡，

智慧滅諸見，解脫得增長。」如來調伏攝受眾

生，常說修行三決定義：謂攝心為戒、因戒生

定、因定發慧，以是名為三無漏學。學是道故

解脫增長，能證實相。然戒為定體，慧為定用，

偈文影略，非不言也。

「外道虛妄說，皆是世俗論，橫計作所作，不能自

成立。」言梵天等為能作，一切諸法為所作，

妄計能所。如來法身真實自宗，彼不能成。

「唯我一自宗，不著於能所，為諸弟子說，令離於

世論。」言如來唯以一自宗故，出現於世，能

所影像都無，為弟子說，令離世論。

「能取所取法，唯心無所有皆是世法論。」上

四偈略頌長行世論計執，如文可知。然外

道邪見雖有九十六種，並不離五見二因。五

見者，謂十使煩惱中五利使也。如第三卷已

略釋。言二因者，謂無因、邪因也。或計二十五