注大乘入楞伽經

爾時大慧菩薩摩訶薩「而得善巧，自悟悟他。」

大慧因上明真實涅槃超心意識，故舉能

證涅槃如來法身、應、正等覺，自覺性以請問，

令我等菩薩得是善巧，自覺覺他。

佛言：「大慧！如汝所問如是等為異不異。」言

如來法身、應、正等覺，為作法耶？非作法耶？為

是果耶？為是因耶？為能相耶？為所相耶？為言

說耶？為所說耶？為能覺耶？為所覺耶？為異此

等辭句有如來法身耶？為即此等辭句是如

來法身耶？

佛言：「大慧！如來、應、正等覺何以故？俱有過故。」

明如來法身是作、是非作等，俱有過咎，故

佛遮彼過，總言非也。

「大慧！若如來是作則是無常非作因成故。」

若如來法身是作，法則是無常，佛不忍可；若

非作，法則無體性，非作因成，是故法身非作

非非作也。

「若非因非果則非有非無如來所有一切句

義。」若非作非非作則非因非果，若非因非

果則非相非所相，故言非有非無。若非有非

無則非說非所說，故言超過四句。夫墮句者

名曰世間，故言四句者，但隨世間而有言說。

若超四句唯有言說，則如石女兒也。石女兒

者唯有言說，不墮四句，以不墮故不可度量，

則非覺非所覺也。智者應知如來所有一切

句義亦如是，豈有異此即此辭句，是如來法

身耶？

「大慧！如我所說諸法無我如來句義應知亦

然。」此引昔權以明今實也。我常方便說一