注大乘入楞伽經

行者見應無差別，然有能證人、所得法差別，

故非一，是故如來解脫離異不異也。

「如是智與所知非異非不異無有滅故則如

虛空。」自此以下，明如來真實法身也，智者

法身也。所知者，陰界入也。言真實法身，知一

切境界離有無、一異、常無常等四句妄見，超

見覺聞知一切心量，唯有言說，無生無滅猶

如虛空。故《華嚴》云「欲知諸佛心，當觀佛智慧，

佛智無依處，如空無所依。」

「大慧！虛空非作非所作永離一切諸根境界。」

躡前重釋結酬所問，明如來法身正等覺

者，永離一切諸根境界，不可以識情虛妄測

度。

爾時世尊重說頌言：「出過諸根量，非果亦非因，

相及所相等，如是悉皆離。」下有七偈頌法身

離念，超過二見，此總明悉皆離也。

「蘊緣與正覺，一異莫能見，既無有見者，云何起

分別？」蘊緣者陰界入也，正覺者法身也，言

法身與陰界入離一異也。若無有見者，不得

分別有一異。

「非作非所作，非因非非因，非蘊非不蘊，亦不雜

餘物。」言法身離上來等法過咎也。

「非有一法體，如彼分別見，亦復非是無，諸法性

如是。」言法身非有一法體，如彼愚夫妄分

別見，雖非愚夫所見性，亦復非是無也。諸法

性如是者，謂諸法性本來亦爾，離有離無不

可言說。

「待有故成無，待無故成有，無既不可取，有亦不

應說。」夫方便教說有無者，相形待而生故。