注大乘入楞伽經

六入、四觸、五受。現在有三支因：一愛、二取、

三有。未來有二支果：一生、二老死。言一切眾

生無始已來，皆為無明十二因緣長劫鉤鎖，

往來三界牢獄之中，無有出離。智者了悟修

道斷除，即得解脫，故云無明滅則行滅，乃至

生滅即老死滅，當知滅妄因緣故須修道。問：

云何修道？答：推求十二因緣根本迺是無明，

因無明故起煩惱業，因業故起果報而有諸

苦，皆因無明為根本。如人伐樹，須先斷其根。

問：無明何者是？答：不覺心是。以不覺故妄起

分別，心外見法，謂有謂無、謂是謂非、謂得謂

失，受諸果報身心等苦，皆由無明。我今欲斷

無明，先須自覺心源，隨心所起一切妄想，皆

從不覺心生。須知自心之性本無生滅，亦無

來去。何以得知？一切妄念忽然而起，覺即不

生。云何名覺？如貪瞋癡起時，還以自心觀察

推求此貪瞋癡有何形狀？為青黃、為赤白、為

未來、為過去、為現在、為在內外中間？推求貪

瞋癡都無形狀，若本來是有，今日覺時亦應

可見；今覺既無，故知由不覺故忽然妄起，覺

即不生，故覺是無明對治。此現在無明不得，

心以無無明故，一切妄想煩惱不生，煩惱不

生故業不生，故無過去二因；無二因故，現在

五果不生，五果不生故，愛取有三因不生；現

在三因無故，未來二果報不生，名斷十二因

緣鉤鎖。此十二因緣無處名為涅槃。此自覺

聖智名為菩提。依此十二因緣觀察修行者，

通有三類：上智觀者，得佛菩提；中智觀者，得

緣覺菩提；下智觀者，得聲聞菩提。故《肇論》云