注大乘入楞伽經

出入，心謂實有，愚人妄起生滅不生滅法，為

有為無，亦復如是。其實幻人不出不入，諸法

亦爾，離生離滅。凡夫妄想起諸異見，非聖賢

也。

「言虛妄者不如法性不生不滅則是涅槃。」

言如來所說真實法性而有奇特也。妄想者

不如實義以悟法性故，起種種諸顛倒見，執

一切法有實性相，不見本來寂靜義故，不能

離妄分別也。是故無相見者，與涅槃為因故

勝，不同相見，計得不生不滅者是受生因，達

無性相，無有妄想生住異滅，寂靜妙常，則涅

槃也。

大慧言：「涅槃者見如實處。」爾時世尊重說頌

言：「為除有生執，成立無生義云何為我說？」

此言無生無因者，謂非如外道妄計作者，而

為能生諸法因也。故《楞嚴經》云「妄元無因，於

妄想中立因緣性。」皆是眾生，妄心計度。

「離諸和合緣，智慧不能見，以是故我說，空無生

無性。」離諸妄緣無能見者，是故說空無生

無性。

「一一緣和合，雖現而非有世事皆如是。」妄

緣合成本無自性，雖現可見而非實有，故

論問云：若一切法皆非實有，如何現前分明

可見？答云：鏡像水月、乾闥婆城、夢境幻事、

第二月等，分明可見，豈有實耶？《唯識》亦云

「現見如夢中，見所見不俱，見時不分別，云何

言現見？」野馬即陽焰遊氣。

「折伏有因論，申述無生旨外道咸驚怖。」言

外道聞說無因無生，即作斷滅怖畏。