注大乘入楞伽經

明一切語言墮於名字，而真實義不墮名字。

以離有無，無受生、無身相，是故不墮。

「大慧！如來不說墮文字法唯除不墮於文字

者。」如來應機所說諸法，雖盈龍宮遍法界，

其實不墮文字言教。文字、語言本性離故，唯

除方便正顯實義。不墮名教者，是達如來說

法之微意也。

「大慧！若人說法墮文字者非不隨義而分別

說。」言若人不善說法，墮文字言教者，名虛

誑說。三世如來及諸菩薩其實未甞說答一

字，諸法性相離故，亦非不隨真實義故，假分

別說以顯耳。

「大慧！若不說者教法則斷非為成立聖自證

處。」上如來欲令眾生知義故，假作言說，以

顯愚夫計著言說，不得真實義也。眾生聞此，

念言：如來何故不直說真實義而作言說？令

眾生計著不得真實義。何也？為除此疑故，明

不得直說真實不生不滅法，令眾生起疑斷

滅無三乘等空見過也，正得方便假文字說。

若不假方便說者，教法則壞。無三乘聖人，誰

說為誰？是故菩薩當莫著文字隨宜說法，明

方便言教，是諸如來隨眾生心欲解不同而

為開演，令達諸法唯心所現，捨內外分別，轉

滅妄識，不是成立如來自覺聖智所證處也。

「大慧！菩薩摩訶薩應隨於義不能令人心得

悟解。」此示菩薩應依實義、莫隨言說，若依

文字者，損壞自他不得明悟。

「若能善知一切法相若不斷佛種則得勝妙

處。」言能知實義者，有如上廣大利益也。勝