菩薩戒義疏

皆犯也。二、教他，他亦是殺。《大論》云：口教是殺

罪，非作瘡。律部分別，甚多條緒，教他、遣使等。

三、方便殺者，即殺前方便，所謂束縛繫等。四、

讚歎殺，亦得罪也。五、隨喜者，獎勸令命斷，亦

犯也。六、呪殺，謂毘陀羅等，雖假餘緣，亦皆同

犯。律中明殺十五種，謂優多、頭多、𣚦、弦、撥、毘

陀羅等，如律部廣明云云。「殺業」已下三重中，

第二、成業之相也。三業成殺：自動用者，正身

業也；教他及呪，口業造身業；心念欲殺，鬼神

自宣遂者，意業造身業也。三階於緣中造作，

皆是業義。殺法，謂刀劍坑𣚦等，皆有法體，故

稱為法。殺因殺緣者，親疎二塗，正因殺心為

因，餘者助成故為緣。親者，造作來果為業。四

者，一是眾生，二、眾生想，三、殺害，四、命斷。一是

眾生者，眾生雖多，大為三品。一者上品，謂諸

佛、聖人、父母、師僧，害則犯逆。三果人兩解，一

云同逆，以聲聞害時，已是重中之重故。二云

犯重，《大經》明三種殺，殺三果人，但入中殺，不

在上殺，故知非逆。菩薩人，以取解行已上，《大

經》云「畢定菩薩」，同上科。今取不作二乘，為畢

定位，或取七心已上，皆可為斷也。養胎母，一

云無逆，二云犯逆，大士之重，重於聲聞也。中

品，即人天害心犯重。三、下品，四趣也。兩解，一

云同重，大士防殺嚴重，故文云「一切有命不

得殺」，即其證也。二云但犯輕垢，在重戒中

兼制，以非道器故。文云「有命者」，舉輕況重耳。

三、殺心有兩：一、自身殺心，二、教他殺心。自身

殺心有二：一、通心，二、隔心。通心者，如漫作坑

𣚦，漫燒煮等，通三性皆犯。若緣此為彼，於