菩薩戒義疏

出眾主凡五種人，以初句為兩方便，成六人。

律中有十四人，如律中說，此略舉六人。「應生」

下，第二、應。應有三事：一、事慈心，謂欲與眾生

樂。二、善和諍訟，謂如法滅諍。諍有四，毘尼有

七，應如法除滅，不得差違。三、善守三寶物，應

事施用，不得差互而反亂眾。第三、不應。但舉

後兩句，不舉「不生慈心」，此二事即是無慈。第

二十六、獨受利養戒。僧次請僧，不問客舊等皆

有分，而舊人獨受，不以分客，乖施主心，貪利

故制。此戒出家二眾同犯，大小俱制。三眾及在

家未知僧事不制。序事三階：一、有客來至。文

中雖道「菩薩比丘」，若聲聞僧預利養分，亦同

其例。「先住」下，二、應。應有二事：一、禮拜迎接，給

僧臥具等。二、應依次差僧。言賣身供給，舉況

之辭。「而先住」下，第三、不應。不應中但舉不次

差僧，據後以兼前。若不與僧物分，不迎接，亦

同此制。若知僧次的至，彼人不差，而舊但犯

輕垢，以臨差時界外或有來者，未專有分故。

差竟，而舊與餘人，餘人知爾，能差及所差並

是盜方便，後得施家食䞋，五錢入手，各結重，

畜生無異。或云：此為不差僧次戒。差僧次有

六種，如律中說。第二十七，受別請戒。各受別

請，則施主不請十方僧，使施主失平等心功

德，十方僧失常利施，故制。出家五眾同犯，在

家二眾無此利，未制。大小乘不同。菩薩僧，一

云：凡齋會利施，悉斷別請。若請受戒、說法，見

機或比智，知此人無我，則不營功德，如此等

不制。二云：從四人已上，有一僧次，不犯；都無

者，被制。文意似前解。序事三階：初、標不應。「而