菩薩戒義疏

「既得已」下，第二、明應，應行敬事也。亦有三別：

一、序已得戒善，二、應生孝敬，三、出所敬之境。

「而菩薩」下，第三、不應生慢。前明應，應行謙卑

敬讓師友，自下諸戒皆有此意。第二、飲酒

戒，酒開放逸門故制。七眾同犯，大小俱制，唯

咽咽輕垢。序事三階：一、明過失，二、制不應，三、

舉非結過。過酒器與人二解：一云執杯酒器

令相勸，二云止過空器令斟酌。尋下況語，應

如後釋。過器尚爾，況自飲乎？所以結戒有五

五百：一、五百在醎糟地獄，二、五百在沸屎，三、

五百在曲蛆蟲，四、五百在蠅蚋，五、五百在癡

熟無知蟲。今之五百或是最後與人癡藥，故

生癡熟蟲中也。不得教此，第二、制不應教。人

及非人并自飲皆制。「若故」下，第三段、舉非結

過。自作教他悉同輕垢，必重病宣藥及不為

過患，悉許也。《未曾有經》未利飲酒，此見機為

益，不同恒例。第三、食肉戒，斷大慈心。大士

懷慈為本，一切悉斷。聲聞漸教，初開三種淨

肉等，後亦皆斷。文云當知斷現肉義。《大經．四

相品》廣明三種、九種、十種也。序事三階：一、明

過失，二、制不應，三、舉非結過。若有重病，飲藥

能治，準律得噉，或應不制。第四、食五辛戒，葷

臭妨法故制。七眾、大小如前。菩薩小重，發色

故也。序事三階：一、明單辛不應食，二、明雜飲

食亦不應，三、舉非結過。舊云，五辛謂蒜、葱、

興蕖、韮、薤。此文止蘭葱，足以為五。《兼名苑》分

別五辛：大蒜是葫𮏉，茖葱是薤，慈葱是葱，

蘭葱是小蒜，興蕖是蒠蒺。生熟皆臭，悉斷。經

云：五辛能葷，悉不食之。必有重病，餌藥不斷，