菩薩戒義疏

眾生想等；後三句舉劣結過。自妻非道、非處、

產後、乳兒、妊娠等，《大論》皆名邪婬。《優婆塞戒

經》云：六重以制。邪婬戒中復制非時非處，似

如自妻非時不正犯重，教人婬自無迷染但

犯輕垢。或言菩薩則重，今釋聲聞菩薩同爾，

不與殺盜例也。人畜鬼神男女黃門二根，但

令三道皆重，餘稱歎、摩觸、出不淨，皆是此戒

方便，悉犯輕垢也。「而菩薩」下，第二階明應也。

「而反」下，第三，結。此中所制皆不應為，為即犯

罪，故結不應也。第四，妄語戒。妄是不實之名，

欺凡罔聖迴惑人心，所以得罪。此戒七眾同

犯，大小乘俱制，與聲聞同異大略同前殺戒。

序事三段不應中三別：初三句明妄語等事，

次四句明成業，後三句舉輕況重。自妄語者，

言得上法。教他者，教說或教他自說。方便妄

說，如蜜塗樹眾蜂悉來。此戒備五緣成重：一、

是眾生，二、眾生想，三、欺誑心，四、說重具，五、前人

頌解。一、是眾生者，謂前三品境，上品境中

自父母、師僧妄語犯重。向諸佛聖人兩解：一

云入重因；二云此人不惑，又能神力遮餘人

令不聞，但犯輕垢。聖人有大小，有他心智者、

有不得者，今從多例。羅漢及解行已上向說

罪輕，降此或得他心或不得者，例悉同重。向

中品境，天、人等同重，正是惑解防道之限。向

下品境，四趣等或言同重，今釋輕垢。二、眾生

想，有當、有疑、有僻，大略同前。有言妄語心通

本向此說，此不聞而彼聞說亦同重，今釋不

重，於彼無心故。三、欺誑心是業主，若避難及

增上慢皆不犯。《地持》云：菩薩味禪，石染污犯。