菩薩戒義疏

所制故重。下品四趣，亂道義弱，酤與罪輕。眾

生想，有當、有疑、有僻同前，若隔心亦重。希利

貨賣亦重，以欲得多集故。真酒者，謂依醉亂

人者。藥酒，雖希利貨，不亂人貨無罪。二云待

飲時隨人數結重，如小兒來沽，彼竟不飲，於

誰結重耶？第六、說四眾過戒。說是談道之名，

眾謂同法，四眾過者七逆十重也。一以抑沒

前人，損正法故得罪也。此戒七眾同犯，大

小乘俱制。大士掩惡揚善為心，故罪重也。上

者第二篇，中者第三篇，下者第七聚，聲聞法

如此，與菩薩有異也。文句同前。此戒備六緣

成重：一、是眾生，二、眾生想，三、有說罪心，四、所

說罪，五、所向人說，六、前人領解。一是眾生者，

上中二境取有菩薩戒者方重，以妨彼上業

故。無菩薩戒，止有聲聞戒，及下境有戒無戒，

悉犯輕垢。此戒兼制，以妨業緣。文云「在家菩

薩」即是清信士女，「出家菩薩」是十戒、具戒。又

言「比丘、比丘尼」，一云猶是出家菩薩具戒者

耳，亦云是聲聞僧尼。若說此人重適亦犯重。

此是行法勝者，亦損深法故。二、眾生想，有當、

有疑、有僻，大意同前。三、說過者，有兩：一、陷沒

心，欲令前人失名利等；二、謂治罰心，欲令前

人被繫縛等。此二心皆是業主，必犯此戒。若

獎勸心說及被差說，罪皆不犯。四、所說過，謂

七逆十重。稱犯者名字，在此戒正制。若謂治

罰心，在第四十八破法戒制。若說出佛身血、

破僧，依律部本制，向僧說是謗僧，知出血等

事希故輕，此正制向無戒者說，應得重。若

重罪作重名說，是事當義；作輕名說，是論則