菩薩戒義疏

慳悋不與復加毀辱，頓乖化道故得罪。此戒

七眾同犯，大小不全共。菩薩不揀親疎，求者

皆施，不與、加辱皆犯，以本誓兼物故。聲聞唯

弟子不教法，犯第七聚。不與財不制。尼家二

歲內不與財法，犯第三篇。二歲外不與，犯第

七聚。加毀隨事各結，不合為重。此戒備五緣

成重：一、是眾生，二、眾生想，三、慳毀心，四、示慳

相，五、前人領解。一、是眾生者，謂上中二境犯

重，下境輕。二、眾生想，如前。三、慳毀心，謂惡瞋

悋惜財法而加打罵是犯。若彼不宜聞法得

財，宜見訶辱，皆不犯。自慳自毀，正是業主，犯

輕垢，以前人教不犯我故。四、示慳相者，或隱

避不與財法，或言都無，或手杖驅斥，或惡言

加罵等，皆名示相。或自身示作，或使人打罵，

皆重。若彼遣使求財請法，對使人慳惜，或惡

言呵罵，皆應不重。既非對面，損惱彼輕。故《決

定毘尼經》云：在家菩薩應行二施：一、財，二、法。

出家菩薩行四施：一、紙，二、墨，三、筆，四、法。得忍

菩薩行三施：一、王位，二、妻子，三、頭目皮骨。當

知凡夫菩薩隨宜惠施，都杜絕故犯也。五、前

人領解，知悋惜之相，領納打罵之言，隨事隨

語結重。此戒亦一例結重也。第九、瞋心不受

悔戒。不受悔謝，乖接他之道，故得罪。此戒七

眾同犯，大小乘不全同。菩薩本接取眾生，瞋

隔犯重。聲聞自利，犯第七聚。二、文句同前。

此戒具五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、

隔瞋心，四、示不受相，五、前人領解。一、是眾

生者，上中境重，下境輕也。二、眾生想，有當、有

疑、有僻等，同上。三、隔瞋心者，不欲和解，犯