菩薩戒義疏

直制猶預未決，是下邪見之方便。若決，謂大

劣小勝，計成失戒。若心邪畫未成，犯輕垢，同

此戒制。今舉背大向小為語，以凡夫菩薩多

行此事故。若彰言說，則有兩種：若法相說，戒

善已謝，正犯性罪；若非法相說，犯第十重。

「而受持二乘」者，是欲受外道惡見。兩解：一云

二乘望大乘悉是外道；二云若背大乘，欲受

六師法，計未成，是邪見方便，犯輕垢，此戒

制。第九、不看病戒，乖慈故制。七眾同犯，大

小乘不全共。大士一切應看，聲聞止在師友、

同活、共房及僧尼，此外不制，以其本不兼

物故。序事三重：一、舉病人，是勝福田。二、應，

言供養病人如佛，極敬為語。此明在心不在

田，如阿難分飯與餓狗，以此心明好故，與佛

一等。菩薩見一切病人，隨力所能，皆應看視。

文中舉父母、師、弟子，從近而始也。末云「城邑

曠野」，凡是病皆救，即知通一切也。若瞋心捨

置，隨人結輕垢。若力不及，起慈念心，不犯。其

細碎如律部也。第十、畜殺具戒，以傷慈故

制。七眾同犯，大小俱制。序事三重：一、不應畜，

二、引泥，三、舉非結過。父母之仇尚不思報，況

畜殺具欲害眾生？罾、繳、羅、網等，道俗皆制。刃、

梁、弓、箭，舊開國王、王子等。此十戒總結，如

下六品所明。第十一、國使戒。夫為敵國使

命，必覘候盈虛，矯誑策略，邀合戰陣，情存勝

負，以乖本慈，文云「國賊」。七眾同犯，大小俱制。

序事中三：一、不應，二、引況，三、舉非結過。序為

利惡心，揀除和合，不得入軍中。軍中喧雜，非

佛子所行處。興師相伐殺，乖慈，不應為也。此