菩薩戒義疏

當知菩薩起增上慢亦輕垢。遣使有兩解：一

云教他說我是聖人亦重，以士無珪璧談者

為價，傍人讚說勝自道。教他道是聖，名利不

入我，非重也。二云聖法冥密證之在我，必須

自說方重，他說坐輕。四、說重具，謂身證眼見，

若說得四果十地八禪神通，若言見天龍鬼

神悉是重具，若說得登性地，一云既是凡

法罪輕垢。五、前人領解，結罪時節多少兩解：

一云隨人，二云隨語結。此戒既制口業，理應

隨語，遠為妨損必應通人，小妄語戒應隨人，

人復隨語，若增上煩惱犯，則失戒者復說但

犯性罪，若對面不解且結方便，後追思前言

忽解者，則壞輕結重。十重皆有因緣，今且釋

四重，餘可例知。直出為言，宣述為語。論述有

所表明，能詮理事，名為語也。第五、酤酒戒。

酤即貨貿之名，酒是所貨之物，所貨乃多種。

酒是無明之藥，令人惛迷。大士之體，與人智

慧，以無明藥飲人，非菩薩行。《大論》明酒有三

十五失，所以制此為菩薩十重中攝也。七眾

同犯，大小乘俱制。大小同異者，同不應酤。菩

薩以利物故重。聲聞止不應作，犯七聚貨賣，

但犯第三篇，是販賣戒所制。菩薩若在婬舍

或賣肉，犯輕垢，以招呼引召，不能如酒故也。

文句同前。酤者，求利。教人者，令人為我賣酒

亦同重，教人自酤罪輕。「酤酒因」下，明成業四

句。業者，運手。法者，是酤酒方便。法，用也。因緣

者，備五也：一、是眾生，二、眾生想，三、希利貨貿，

四、真酒，五、授與前人。眾生謂前三境，上品無

醉亂者輕，是醉亂者重。中品境謂人天，正是